“Num silêncio fúnebre, vi toda a desolação com meus próprios olhos, dois meses depois da queda da bomba. Não havia vida nem atividade em Hiroshima, não havia grama nem árvore, só um terrível silêncio”. Este testemunho comovente do Pastor Ricardo Wangen é suficiente para trazer à nossa memória o que aconteceu com as cidades de Hiroshima e Nagasaki há exatos cinqüenta e quatro anos atrás, nos dias 6 e 9 de agosto de 1945, quando explodia, pela primeira vez, a bomba atômica.

O silêncio das trezentas mil vítimas, seja das que morreram instantaneamente, seja das que morreram anos depois, especialmente de leucemia - a “doença da bomba” -, ainda reverbera na humanidade, como a verdadeira pergunta que não pode calar.

 Infelizmente, no entanto, Hiroshima e Nagasaki não constituem episódios isolados ou acidentes de percurso na história da assim chama­da civilização. Deflagraram a jamais vista corrida militar descrita pelo romancista colombiano Gabriel Garcia Márquez com as seguintes palavras: “Pois é: hoje, seis de agosto de 1986, existem no mundo mais de 50 mil ogivas nucleares emprazadas. Em termos caseiros, isto quer dizer que cada ser humano, sem excluir as crianças, está sentado num barril com umas quatro toneladas de dinamite, cuja explosão total pode eliminar doze vezes todo o rastro de vida na terra. A potência de aniquilação desta ameaça colossal, que pende sobre nossas cabeças como um cataclismo de Dâmocles, propõe a possibilidade teórica de inutilizar quatro planetas a mais do que os que giram ao redor do sol, e de influenciar no equilíbrio do sistema solar. Nenhuma ciência, nenhuma arte, nenhuma indústria tem se dobrado a si mesma tantas vezes como a indústria nuclear desde a sua origem - faz 41 anos -, nem nenhuma outra criação do engenho humano teve tanto poder de determinação sobre o destino do mundo”.

Passados 13 anos deste discurso de Márquez, mesmo que o número de ogivas tenha sido reduzido pela metade, temos ainda cerca de 25 mil neste planeta chamado Terra! Assim, reverenciar a memória daqueles que foram varridos pela anti-rosa atômica assume, também, o sentido de um compromisso com o movimento internacional que está propondo a eliminação das armas nucleares e o fim dos testes em laboratórios.  

A pauta de reivindicações pede aos estados nucleares e aos que de­sejam entrar no clube atômico, em primeiro lugar, o fim da ameaça nuclear, com a retirada destes armamentos situados em territórios estrangeiros e águas internacionais, com a separação das ogivas nucleares dos seus vetores e com o compromisso, sem condições, de não utilizar de antemão armas atômicas e de cessar todos os testes nucleares, inclusive os de laboratório. Em segundo lugar, propõe a assinatura, no ano 2000, de uma convenção de abo    lição, que proíba e elimine todas as armas nucleares, de acordo com um calendário. Finalmente, solicita a redistribuição dos investimentos militares para contribuir com o desenvolvimento durável do planeta e reparar as devastações ao meio ambiente e os sofrimentos humanos provocados pela produção e experimentação das armas nucleares.

A falta de vontade política, particularmente por parte dos estados nucleares, é a única barreira verdadeira. Como as armas químicas e bacteriológicas foram proibidas, as armas atômicas o podem ser igualmente. À sociedade civil de todos os países cabe estabelecer um movimento amplo para convencer seus governos de que “as armas nucleares são fundamentalmente perigosas, extraordinariamente custosas, militarmente ineficazes e moralmente insustentáveis”, segundo a precisa expressão do general americano Lee Butler, um ex-defensor da dissuasão nuclear.

O terrível silêncio de Hiroshima, como ode Auschwitz, constitui a reserva sagrada de humanidade que ainda temos. Se a perdermos, se não a transformarmos em ação, o que nós restará?